أشاد آية الله الشيخ محمد علي كوشا، عضو المجلس المركزي لجمعية علماء وباحثي قم، بالمبنى الفقهي لسماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله (رض) في ثبوت الهلال، وقال: "من خلال التأمل في آيات القرآن، يتضح أن رؤية الهلال هي مجرّد وسيلة تمّ بيانها لمعرفة بداية الشهر القمري، ولذلك فإن أي وسيلة أخرى، مثل الحسابات الفلكية، إذا أثبتت دخول الشهر، فهي كافية للحكم بثبوت بدايته".   وأضاف الشيخ كوشا: "نأمل أن يتم التعامل مع قضية رؤية الهلال بواقعية، وأن نتخلى – ولو قليلًا – عن النهج التقليدي الذي بات محل سخرية لدى الجيل الواعي والعالم اليوم. فالأرض مقسمة إلى نصفين،…

إذا تحقّق سقوطُ قرص الشمس، جاز الإفطارُ ودخلَ وقتُ صلاةِ المغربِ الأخبار الدالّة على ذلك تبلغ عشرين أو أكثر من الرّوايات، وفيها روايات صحيحة وصريحة، ولا تصمد أمامها عشر روايات تشترط ذهاب الحمرة المشرقيّة، والأخيرة غير تامّة الدّلالة وبعضها غير تامّ السّند. ومن هؤلاء الفقهاء: المرجع الدينيّ الشيخ آقا رضا الهمدانيّ (ت 1904). المرجع الديني الشيخ محمّد الخالصيّ (1891-1963). آية الله السيّد هاشم الموسويّ الحدّاد (1900-1984). المرجع الديني الشيخ رضا المدنيّ الكاشانيّ (1903-1992). آية الله السيّد محمّد حسين الحسينيّ الطّهرانيّ (1926-1995). المرجع الديني السيّد محمد الروحانيّ (1919-1997). آية الله السيّد محمّد جواد الغرويّ الأصفهانيّ (1902-2005). آية الله الشيخ محمّد هادي…

"كثيرٌ من الطلاب لا يحتكّون بالفضاء الثقافي والعلمي في مجتمعاتهم إلاّ الفضاء الثقافي والعلمي الحوزوي فقط. ولذلك عندما يخرج الطالب إلى المجتمع، يصاب بالإحباط لعدم قدرته على إقناع الطرف الآخر. بسبب عدم وجود سياسة استراتيجية تفتح له الطريق للاحتكاك الثقافي والفكري خارج إطار وأسوار الحرم الحوزوي". الشيخ الدكتور حيدر حب الله* سوف يدور حديثنا حول شأن من شؤون حياتنا اليومية بوصفنا طلاباً للعلوم الدينية. وسوف أقدم لحديثي بعض المقدمات، بعد ذلك سأتحدث عن الظاهرة التي أتكلم عنها، وسأتحدث أيضاً عن الأسباب، وبعد ذلك ننهي ببعض الأفكار والمعالجات. المقدّمة: ــ أولاً: حديثنا اليوم لا يختصّ بالحوزات العلميّة فحسب، بل ما تعاني…

وأمّا علماء الشيعة فقد كان لهم دور رياديّ في حركة التقريب بين المذاهب، أيضاً تتعرّف عليه وعليهم من خلال ما كتبه الأستاذ محمود شلتوت (شيخ الأزهر في خمسينيّات وستينيّات القرن الماضي) في مقدّمة قصّة التقريب: "ولعلّي أيضاً كنت أستطيع أن أتحدّث عن صور لكثيرين ممَّن وهبوا أنفسهم لهذه الدعوة الإسلامية، ووقفوا عليها جهودهم، وآمنوا بالتقريب سبيلاً إلى دعم قوة المسلمين وإبراز محاسن الإسلام، وغير هؤلاء كثيرون ممَّن سبقونا إلى لقاء الله من أئمّة الفكر في شتى البلاد الإسلامية الذين انضمّوا إلى التقريب، وبذلوا جهودهم لنشر مبادئه، وساجلناهم علماً بعلم، ورأياً برأي، وتبادلنا وإياهم كثيراً من الرسائل والمشروعات والمقترحات، وفي مقدِّمتهم…

وقفة مع استنتاجات السيّد جعفر مرتضى العاملي بقلم: الشيخ أحمد أبو زيد العاملي*   يعتبر كتاب «الملحمة الحسينيّة» للمفكّر الشهيد الشيخ مرتضى مطهري من أكثر الكتب إثارةً للجدل، وربّما يعتبر من أكثر آثاره رواجاً وانتشاراً، حتّى طبع في محرّم 1431هـ الطبعة الرابعة والستّين، وكان قد طبع في بيروت عن الدار الإسلاميّة بتعريب السيّد محمّد صادق الحسيني. وبعد سنوات من السيادة التي عاشها الكتاب، توجّهت الأنظار في السنوات الأخيرة إلى دراسة شكّكت في نسبته إلى شهيدنا المطهّري، الأمر الذي اقترب من تبديد غمامة الإحراج التي خيّمت على شريحة كبيرة من خطباء المنبر الحسيني المعاصر؛ باعتبار أنّ المطهّري أحرج في كتابه المذكور…

   تعد ظاهرة الاجتهاد الإسلامي من أبرز الظواهر العلمية ذات الجدل والإثارة وكذلك العمق والدقة؛ مما أعتبره -بنظري- أبرز علم يحتوي على هذه الخصائص من بين العلوم الإنسانية (Humanities)، وقد يكون من المناسب بمكان من الأهمية قراءة التجربة الفقهية قراءة فلسفية تنضّج معرفة ميكانيكية الإنتاج العلمي في المنطقة السرّية في داخل عقل الفقهاء، ولعل من أبرز التجارب المثيرة والجديدة تجربة الفقيه الشيخ حيدر حب الله، فسنأخذه محوراً لتفكيك وتشريح العملية الإنتاجية لفقهه؛ نظراً للموقعية البارزة للشيخ حب الله في الاجتهاد الإسلامي وخصوصاً في تيار التجديد الديني.    وبحسب استقرائنا وتحليلنا لنتاج الشيخ حب الله وجدنا ذراعين بل مرحلتين هما المسؤولتان…

الشيخ حيدر حب الله مداخلة وتعليق جديدين حول قضيّة المنهج الصحيح في إثبات الكرامات... السؤال: لوحظ في جوابكم حول الكرامات التي تحصل في مراقد الأئمّة عليهم السلام تهميشاً للتفسير الديني عند المسلمين لصالح التفسير العلمي والنفسي وما إلى ذلك. والسؤال هل ينطبق ما ذكرتموه هناك أيضاً في موارد استجابة الدعاء بالشفاء من مرض عضال عجز عنه الأطبّاء أو لم يتمكّن المريض لغير سببٍ من المعالجة الطبيّة، واتجه هو أو أهله بالدعاء والتضرّع إلى المولى سبحانه في بيته الحرام أو في المسجد النبويّ أو أيّ مسجد آخر أو في سائر الأمكنة وتحقّق الشفاء في برهة قليلة، بحيث اعتقدوا أنّه شُفي ببركة…

الشيخ حيدر حب الله حول الكرامات الحاصلة عند قبور الأنبياء والأولياء وجثثهم وآثارهم السؤال: في جواب لك حول الكرامات عند الإمام الجواد ذكرت: (الانتقال إلى المرحلة الثالثة، وهي دراسة القصّة من زاوية ارتباطها بالقبر أو الشخص؛ إذ قد تكون هذه القصّة التي تحكي عن شفاء مريض ناتجةً عن حالةٍ نفسية تؤثر ـ علميّاً ومنطقيّاً ـ في المرض الذي يعاني منه هذا المريض الذي شُفي هناك، كأن تكون لديه مشكلة عصبيّة، ثم ونتيجة التفاعل النفسي الشديد حال الزيارة لهذا المرقد أو ذاك، يحصل حدثٌ عصبي معيّن). أقول : نفس حصول هذه الحالة النفسية هناك دون حصولها في منزله كافٍ له؛ إذ…

الشيخ حيدر حب الله ما مدى صحّة قصص الكرامات عند قبر الإمام الجواد؟ ولماذا لا يدّعي الشيعة مثلها عند قبر الرسول؟ السؤال: يقال بأنّ سبب إطلاق باب الحوائج على الإمام الجواد عليه السلام بعد وفاته هو كثرة قضاء الحاجات وتحقّقها عندما كان المؤمنون يطلبون تحقّقها عند القبر الشريف، حتى أطلق على أحد مداخل الحضرة الشريفة اسم (باب المراد)، فهل هناك تتبّع لهذه الظواهر في كتبنا المعتبرة؟ ولماذا نحن الشيعة لا ندّعي تحقّق مثل هذه الظواهر عند قبر الرسول صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم أو عند الكعبة المشرّفة، وإنما فقط عند قبور الأئمّة عليهم السلام؟ وهي ظاهرة نجدها بشكل أكبر…