الغلو والبدع
رأي سماحة السيد محمد باقر السيستاني في الغلو
أمير كاظم العلي
ليس حدثًا عابرًا أن يتصدّى سماحة السيّد باقر السيستانيّ للحديث عن مشكلة الغلوّ، في أجواء تنامي ظاهرة نفوذ بعض مقولات الغلاة المشحونة بمبالغات الادّعاءات الاعتقاديّة.
فقد تطرّق سماحته في موعظته الأسبوعيّة يوم أمس -حسب ما وصلني من تقرير مكتوب تأكّدت من حكايته عن ما أفاده السيّد- إلى جملة نقاط جديرة بالعناية، من أهمّها:
١ ارتباط الغلوّ بالابتعاد عن القرآن الكريم في عدّة نواحٍ، منها:
أ عدم الاعتناء بتحذيراته من مظاهر الغلوّ في حقّ الأنبياء والأولياء والعباد الصالحين، ووصفهم بأوصاف الله تعالى، مثل الخالق والرازق والمدبّر.
ب التهوين من قيمته، بدعوى تحريفه، أو بدعوى حصر…المندسّون في صفوف الشيعة
كان من أخطر الدخلاء على التشيُّع جماعة تظاهروا بالولاء لأهل البيت، واندسّوا بين الرواة وأصحاب الأئمة (عليهم السلام) مدّة طويلة من الزمن استطاعوا خلالها أن يتقرّبوا من الإمامين الباقر والصادق (عليهم السلام)، واطمأن إليهم جمعٌ من الرواة، فوضعوا مجموعة كبيرة من الأحاديث ودسّوها بين أحاديث الأئمة، وفي أُصول كتب الحديث، كما تشير إلى ذلك بعض الروايات. وقد اشتهر من هؤلاء محمد بن مقلاص الأسدي الذي يُكنيه الشهرستاني بأبي زينب، والمقريزي بابن أبي ثور، والمغيرة بن سعيد، وبزيع بن موسى الحائك، وبشار الشعيري، ومعمر بن خيثم، والسري، وحمزة اليزيدي، وصائد الهندي، وبيان بن سمعان التميمي، والحرث الشامي، وعبد الله بن الحرث،…ما مدى صحّة الحديث القائل: (قولوا فينا ما شئتم ونزّهونا عن الربوبيّة)؟
السؤال: ما هو تقويمكم للحديث الوارد، والذي مضمونه: (نزّهونا عن الربوبيّة وقولوا فينا ما شئتم)، ألا يفسح هذا الحديث المجال للغلوّ في أهل البيت عليهم السلام، وهو ما بدأنا نرى بوادره على لسان بعض الخطباء هذه الأيّام؟ ألن يتورّط العامل بهذا الحديث بالكذب على أهل البيت عليهم السلام إذا قال فيهم ـ وفقاً للحديث ـ ما شاء؟ وأخيراً، أليس من المفروض أن يكون التنزيه عن النقص، فهل الربوبيّة نقصٌ يُتنزّه ـ بضم الياء ـ عنه؟
الجواب: البحث في هذا الحديث يستدعي مجموعة نقاط:
الشيخ حيدر حب الله
النقطة الأولى: ذكر بعض المعاصرين حفظه الله (الإمامة الإلهيّة 1: 430) أنّ هذا…العلوية خضروات آخر ما توصّل له العقل الجمعي الشيعي الشعبوي .
أكبر مظلومية للإمام الحسن (عليه السّلام) - بعد مظلومية التاريخ - هي انتساب تلك المقامات له وكثرتها، اليوم من الضروري أن يكون الحرص على الدين هو غايتنا القصوى، وحفظ حدوده وشعائره هو هدفنا ومبتغانا، وإذا كان الأمر كذلك، فمن الطبيعي أن نعمل على التجرّد من تأثيرات العقل الجمعي الخرافي الذي يعمل– بعض عوام الشيعة - على اصطناع هُويّات خاصة يجد الجمعُ ذاته وخصوصيّته فيها، ويترجم ذلك من خلال ممارسات قد تكون بعيدة كلّ البعد عن تعاليم الدين ومقاصده.
إن لم تقف المؤسسة الدينية موقف الناقد الشجاع، وتعرّي كل تلك الانتسابات والمقامات، إذن ستكون سطوة الجماهير ومخافة العزلة ومحاذرة ردّات الفعل…آراء علماء لبنان في التطبير
قد يتفاجأ البعض من غير المطّلعين مما قاله المراجع والعلماء في حينه عن ممارسة عادة التّطبير، وما يستفيده من هذه الآراء لجهة تحريم هذه العادة الّتي تسيء إلى واقع المسلمين وفاعليّتهم في حركة الواقع الإسلاميّ، عبر التمثّل الحقيقي والصّافي للمناسبات الإسلاميّة المفصليّة، واستثمارها بالشّكل الواعي الذي يحيي غاياتها بطريقة حضاريّة تنسجم مع النماذج الكاملة للرّسول (ص) وأهل بيته الكرام.
فآية الله العظمى السيّد محسن الأمين (رض) يعتبر ممارسة التّطبير من عمل الشّيطان، إذ يقول: "...كما أنّ ما يفعله جملة من الناس من جرح أنفسهم بالسّيوف أو اللّطم المؤد، إنما هو من تسويلات الشّيطان وتزيينه سوء الأعمال". [المجالس السنيّة، الطبعة…هل كانت السيدة ليلى في كربلاء؟
معظم العلماء ذهبوا إلى أن السيدة ليلى أم علي الأكبر لم تحضر كربلاء، وآخرون ذكروا عدم حضروها، واستدلوا على عدم ذلك بعدم ذكرها في معركة الطف.
أوّلاً: مصادر النفي:
1. قمقام زاخر: 653/2للحاج فرهاد بن عباس القاجاري (1233-1305ه) حيث قال ما ترجمته: "في حين التأليف لم أطّلع على أحوال ليلى أم على الأكبر".
2. لؤلؤ ومرجان: 90 للشيخ حسين بن محمد تقي النوري (1254-1320ه) حيث قال ما ترجمته: "ما يتناوله الخطباء بأن الإمام حينما توجّه علي الأكبر إلى ساحة القتال توجّه هو إلى أمه ليلى وقال: قومي واذهبي إلى خلاء وادعي لولدك فإني سمعت من جدّي أنه…من التحريفات في السيرة الحسينية
ليلى... أُمّ عليّ الأكبر، وشبهة وجودها في كربلاء
ونموذج آخر للتحريف في وقائع عاشوراء، وهو القصّة التي أصبحت معروفة في المجالس والقراءات الحسينية؛ وهي قصة ليلى أُمّ عليّ الأكبر؛ وفي الحقيقة لا يوجد دليل تاريخي واحد يؤكّد وقوعها، ولكن ليس هناك مؤرِّخ واحد يؤكّد وجودها أو حضورها في معركة كربلاء، وبالرغم من هذا التأكيد (بعدم حضورها في كربلاء) نسمع في المجالس التي تُقرأ قصّة احتضان ليلى لابنها عليّ الأكبر، في ساحة المعركة والمشهد العاطفي الخيالي المحض، حتّى أنِّي حضرت شخصيّاً في قم مجلساً حسينياً أُقيم باسم آية الله البروجردي، دون أن يكون هو حاضراً بالطبع، وقد سمعت في هذا المجلس،…التحريف في السيرة الحسينية
الإمام عليّ (عليه السلام) يطلب الماء للإمام الحسين (عليه السلام) وهو على المنبر
ومن التحريفات، كما يقول المطهّري: ذكر الحاج نوري في مقدّمة كتابه، قصّة تقول: إنَّ أمير المؤمنين عليّاً (عليه السلام) صعد يوماً إلى المنبر ليخطب في الناس، وحصل أن عطش الإمام الحسين (عليه السلام) وطلب ماء، فقطع أمير المؤمنين (عليه السلام) خطبته، وطلب من الناس أن يأتوا بالماء لابنه الحسين؛ فكان أبو الفضل العبّاس وهو طفل صغير أوَّل مَنْ نهض ليأتيَ بالماء، حيث ذهب إلى أُمِّه وأحضر الماء وعاد إلى المجلس، والماء فوق رأسه، وقد تبلّلت ثيابه، إلى آخر القصة بتفاصيلها المعروفة... ولمّا رأى أمير المؤمنين (عليه السلام)…زيارة الأربعين في الملحمة الحسينية
ونموذج أيضاً (من التحريف) هو يوم أربعين الإمام الحسين (عليه السلام): عندما يحين موعد الأربعين نسمع جميعاً بالتعزية الخاصّة بيوم الأربعين، والناس جميعاً يعتقدون بأنَّ الأسرى من آل بيت الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قد رجعوا في ذلك اليوم من الشام إلى كربلاء، والتقوا هناك بجابر بن عبد الله كما التقاه الإمام زين العابدين (عليه السلام) في حين أنّ المؤلّف الوحيد الذي يذكر هذا الموضوع، هو السيّد ابن طاووس في كتابه (اللّهوف على قتلى الطفوف) لكنَّه هو نفسه كذَّب ذلك، أو على الأقل لم يؤيّده في مؤلفاته الأخرى؛ وهذه القصة غير مذكورة في الكتب المعتبرة إطلاقاً، كما أنّه ليس…