عقائد وفقه
الموقف من دعاء الجوشن الكبير
حيدر حبّ الله
الأحد 26 ـ 3 ـ 2023م
يعتبر دعاء الجوشن الكبير ـ المرويّ عن الإمام زين العابدين بسنده إلى رسول الله‘ ـ من الأدعية المشهورة المتداولة بين الناس، وتعتبر قراءته من مستحبّات أو من أعمال ليلة القدر المباركة عندهم. وقد كتب بعض العلماء شروحاً على هذا الدعاء، منهم العلامة المجلسي (1111هـ)، كما اهتمّ بشرحه الحكيم السبزواري (1289هـ) فصنّف في ذلك كتابه الشهير (شرح الأسماء الحسنى). وقد حكم بعض الفقهاء باستحباب كتابة الجوشن الكبير على الكفن.
والذي توصّلت إليه هو عدم ثبوت نسبة هذا الدعاء إطلاقاً، فهو في نفسه معتمدٌ على رواية ضعيفة جدّاً، ومتأخّرة زماناً، كما لم يثبت…هل شرع الله حكم الحجاب في الإسلام؟!
قبل الإجابة يجب الالتفات إلى أن الجواب موجه لمن يعتقد بمرجعية النص الديني، أي من ينتظر التشريع من خلال النص، ومن يعتقد بالامتداد الأزماني للنص الديني.
أمّا من لا يعتقد بمرجعية النصّ، كمن يعتقد بالدين، ولكنه يرى مرجعية العقل دون النص لكون البشرية وصلت إلى مرحلة النضج مثلًا، أو من يرى أن النص مرجع صالح لزمان صدوره والوقت الذي ولد فيه فيما اليوم تختلف فيه طبيعة المجتمع ووسائل الإنتاج والمعيشة عن زمننا، فهذا الجواب غير موجه إليه.
طبعًا هناك آراء أخرى فيما يتعلق بمرجعية النص كالتفصيل بين بعض نصوص وأخرى، فبعض النصوص مطلقة زمنيًا وبعضها مقيّد، وهناك من يرى أصالة…نقض كتاب الولاية التّكوينيّة الحقّ الطّبيعي للمعصوم (ع)
يقول الدكتور السّيد علاء الدّين القزويني في نقضه لكتاب "الولاية التّكوينية الحقّ الطّبيعي للمعصوم (ع)" : "وقع في يدي كتاب بعنوان "الولاية التّكوينية الحقّ الطّبيعي للمعصوم (ع)", وجاء في هذا الكتاب محاولات لإثبات الولاية التّكوينيّة للمعصوم (ع), وأنّها حقّ طبيعي له, لا يمكن الشّكّ فيه, وأنّ المُنكِر لهذا الحقّ يبقى جاهلاً بعلوم أهل البيت (ع), وقد تمّ الرّبط في هذا الكتاب بين علوم أهل البيت, وبين الولاية التّكوينية, مستدّلاً على ذلك بأدلّة هي أقرب إلى السّفسطة منها إلى الدليل كما سيراه القارىء إن شاء الله".
ويُكمِل: "لقد تمّ اعتماد ثلاثة أدلّة في هذا الكتاب, كلّها باطلة, وهي دليل العقل, ودليل…علماء الشيعة الذين لا يقولون ببلوغ البنت بالتسع: عرض للآراء والنظريات المخالفة للمشهور
سن البلوغ عند البنت من المسائل التي تترتب عليها أحكام تكليفية. من هنا، كانت هذه القضية مثار كلام الفقهاء، بالنظر إلى أهميتها، ولما يترتب عليها من عبادات.
وبعد مراجعة لهذه المسألة تبين وجود عدة نظريات:
النظرية الأولى: وهي النظرية الأشهر بين الفقهاء، والتي تقول: الفتاة تبلغ بإتمام تسع سنين قمرية (8 سنوات ميلادية و9 أشهر).
النظرية الثانية: والتي تقول بأن بلوغ النساء يتحقق بعشر سنين. وأبرز من قال بها: الشيخ الطوسي في أحد أقواله[1]؛ ابن حمزة في أحد قوليه[2]؛ ابن سعيد الحلي[3]؛ قطب الدين الراوندي (مردد بين التسع والعشر)[4]؛ السيد محمد محمد صادق الصدر[5]؛ الشيخ فاضل البديري[6].
النظرية…العمليات الاستشهادية والانتحارية
الشيخ حسين الخشن
منذ أن بدأت الحركات الإسلامية الجهادية تطوير عملياتها الجهادية والقيام بنوعٍ جديد من المقاومة، وهي العمليّات الاستشهادية المتمثلة بإلقاء المجاهد نفسه على الموت، ليقتل بموته واستشهاده ما أمكن من أفراد العدو عندما يفجّر نفسه في حافلة أو قافلة أو أي موقع من مواقعه، حتى بدأ التساؤل في الأوساط الإسلامية، لا سيّما الفقهية منها، عن مشروعية هذا العمل من الناحية الإسلامية، وقد ذهب بعض الفقهاء إلى إصدار الفتوى بحرمته أو تحفظوا إزاءه، لأنّه – برأيهم – عمل انتحاري وإلقاء للنفس في التهلكة، بينما اختار البعض الآخر مشروعيته، واعتبروه إحدى وسائل الجهاد والقتال في سبيل الله.
وفي الآونة…اليانصيب واللّوتو.. بين الحرمة والحليّة
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله
١٨/١/٢٠٠٣
15 ذو القعدة 1423هـ
تحدَّثنا في النَّدوة السّابقة عن الميسر (القمار)، وهناك عنوان جديد منتشر في العالم في الزّمن المعاصر، وهو (اليانصيب)، وكان قد دار حوله جدال: هل هو من القمار أم أنّه خارجٌ عن مفهوم القمار؟ وعلى ضوء ذلك، انطلقت الفتاوى في حليّته وفي حرمته، فمن اعتبره من القمار أفتى بحرمته، ومنهم السيّد الخميني والسيّد الخوئي(رحمه اللّه)، والبعض أفتى بأنّه خارج عن القمار، ومنهم السيّد محسن الحكيم، والسيّد السبزواري، والشيخ حسين الحلّي (رحمهم اللّه)، ونحن نميل إلى هذا الرّأي الأخير.
مقاربة فقهيّة
ونودُّ أن نعرض بطريقة مبسّطة لكلا الرّأيين. أمّا الرّأي…قضاء الصوم
القضاء
ويقع في مسائل:
م ـ 1015: يجب على المكلّف قضاء ما فاته من الصيام الواجب، سواء ما تركه تعمداً وتجرؤاً على اللّه تعالى، بما في ذلك ما يتركه خلال فترة ارتداده عن الإسلام وقبل توبته ورجوعه إلى اللّه تعالى، أو ما تركه لعذر، وذلك كما في حالة السفر، أو المرض، أو الحمل، أو الرضاع، أو الحيض والنفاس، أو النوم، أو السكر. أمّا غير الإثني عشري إذا صام على طبق مذهبه أو مذهب أهل البيت فليس عليه قضاء، وإلاَّ وجب عليه القضاء.
م ـ 1016: لا يجب القضاء على أشخاص هم:
أ ـ الكافر الأصلي الذي بلغ كافراً وإن لم…الفدية
وهي ما يترتب عادة على الإفطار المعذور فيه المكلّف، وقد تجب لسبب آخر، وتفصيل أحكامها في مسائل:
م ـ 1011: تجب الفدية في الحالات التالية:
أ ـ على الشيخ والشيخة وذي العطاش إذا تركوا الصيام لكونه شاقاً وصعباً عليهم دون ما لو كان متعذراً أو مضراً بهم.
ب ـ عند إفطار الحامل المقرب والمرضع القليلة اللبن إذا أضرّ الصوم بالجنين أو الرضيع.
ج ـ على من أخر قضاء ما فاته من شهر رمضان إلى حلول شهر رمضان الثاني، سواء كان ذلك عن تهاون مع القدرة على القضاء، أو كان التأخير بسبب استمرار المرض، أمّا إذا كان قادراً على القضاء وعازماً…كفارة الصوم
في ثنايا ما سبق ذكره من مسائل كلّ مبحث حكمنا بوجوب الكفارة مع القضاء في بعض الحالات التي يرتكب فيها الصائم الإفطار خلال صومه، وفي هذا المبحث سوف نضع القاعدة العامة لذلك مع ذكر الأحكام الخاصة بالكفارة، وذلك في مسائل:
م ـ 985: قد ظهر مما سبق أنَّ الصوم غير صحيح من المريض والمسافر والحائض والنفساء وممن يضره الصوم ممن رخص لهم بالإفطار، كما سبق القول أنَّ الصائم يُفسد صومَه إذا تناول شيئاً من المفطرات، وفي معظم هذه الحالات أوجبنا القضاء على المكلّف العالم المتعمّد والجاهل المقصر دون القاصر، وعلى المختار والمضطر إجمالاً، والقاعدة في ذلك هي: إنه في كلّ…