مسائل قرآنية
استغفار النبي لا ينفع المنافقين
وربما سعى البعض من المنافقين أو من غيرهم لدى النبي أن يستغفر لهم بعد انكشاف أمرهم ليكون ذلك أساساً لشرعية موقعهم في المجتمع المسلم، وربما كانت المسألة مطروحةً في الذهن على أساسٍ نظريٍ حول إمكانات ذلك من حيث المبدأ، في مجال تقييم تصرفاتهم في حساب غفران الله لهم ذلك من خلال استغفار النبي لهم في ما لو حدث ذلك، ولكن الله أغلق الباب كله عليهم، لأن القضية في ذلك ليست قضية خطيئة يمكن أن يتوب الله على فاعلها مع استغفاره أو استغفار النبي له، بل هي قضية الإيمان من الأساس، فإن هؤلاء المنافقين لا يؤمنون بالله والرسول في عمق أنفسهم،…المرأة والرجل مسؤولية واحدة
نلاحظ في الحديث عن المنافقين والمنافقات، وعن المؤمنين والمؤمنات، اهتمام الإسلام بالمرأة، في الواقع السلبيّ والإيجابيّ في المجتمع، باعتبارها عنصراً مسؤولاً يتحمل مسؤولية الانحراف في ما تفرضه من نتائج سلبيّة على مستوى قضية المصير، فالمرأة المنافقة كالرجل المنافق، تسيء إلى المسيرة، من خلال ما تأمر به من المنكر أو تنهى عنه من المعروف، أو تمتنع فيه من العطاء، أو تنسى معه الله، وتتحمل غضب الله، من خلال ما يفرضه هذا الاتجاه من غضبه وسخطه، كما أن المرأة المؤمنة، كالرجل المؤمن، تحقق للمجتمع النتائج الإيجابيّة في ما تأمر به من المعروف، أو تنهى عنه من المنكر أو تطيع به الله ورسوله،…النبي يؤكّد بشريته
{قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ اللَّهِ} وهذه هي الصورة المشرقة الواقعية للشخصية النبويّة التي يريد الله للنبيّ أن يقدِّم بها نفسه إلى الناس، فهو لا يريده كائناً غيبيّاً يبرز إليهم من خلال الجوّ الغيبي الضبابي الذي يوحي بكون ذاته سراً خفياً مقدساً بعيداً عن التصوّر البشريّ الطبيعي، ولا يريد له أن يبدو في نظرهم شخصيةً أسطوريةً تملك في حوزتها كل خزائن الله الذهبيّة والفضية ونحو ذلك مما يدخل في عالم التقييم المادي، بالمستوى الذي يستطيع فيه غرف ما يشاء من المال لمن يشاء من الناس، {وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} ولا يريده إنساناً يقف بين الناس ليتحدث عن أسرارهم الكامنة في…الوسيلة والشفاعة
السيد محمد حسين فضل الله
اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة
{يَـَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ} وهذا نداء للمؤمنين كي يتقوا الله ويراقبوه في داخل نفوسهم، في حركتهم في الحياة، ولا يكونوا كالَّذين أُغلقت قلوبهم عن الله، وانفتحت للشيطان، فعاشوا تحت تأثير الشعور بالحريّة في ما يأخذون ويدعون، من دون رقيب ولا حسيب. وتتحول التقوى بذلك إلى خطٍ للفكر وللحياة، وإلى طابعٍ للشخصيّة، وعنوان للحركة. {وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ} ثُمَّ عقب ذلك بالطلب إليهم بأن يبتغوا إليه الوسيلة الّتي تُمثِّل الوصلة إليه والقرب منه، وهي كناية عن الطرق الّتي يتحرك فيها الإنسان على أساسٍ من هدى الله، والغايات الّتي يدعو الله النّاس…بين العصمة والعاطفة النبوية
{وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِى وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ}
وقد يتساءل المتسائل عن مدى انسجام هذه الآيات في مدلولها مع عصمة الأنبياء، فكيف يمكن لنوح ـ النبيّ ـ الذي وقف أمام كل تحديات الانحراف الكافر، من كل القوى الشرّيرة، طوال هذا العمر المديد الذي يقارب الألف سنة، كيف يمكن له أن يعيش لحظة الضعف أمام عاطفة الأبوة، ليقف بين يدي الله، طالباً إنقاذ ولده الكافر، من بين كل الكافرين، وكيف يخاطبه الله بهذا الأسلوب الذي يقطر توبيخاً وتأنيباً، ويتراجع نوح مستغفراً طالباً الرحمة كيلا يكون من الخاسرين؟؟!
ويمكن لنا أن نجيب عن ذلك، أن…القرابة للرسالة لا للنسب
... ويقيت لدى نوح ـ النبي ـ الإنسان، مسألةٌ يريد أن يعرف أبعادها، هي موضوع ولده، فقد وعده الله أن ينقذ أهله، وولده من أهله، فكيف غرق؟ هذا ما أبهم أمره عليه، فواجه ربه بالسؤال، في خشوع واستعطاف.
{وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِى مِنْ أَهْلِى وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ} في ما وعدتني أن تنقذ أهلي عندما أمرتني أن أحملهم، وهو منهم، ولكن ذلك لم يحدث {وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} فلا يصدر عنك شيء إلا لحكمة لا يدركها أحدٌ غيرك.
{قَالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} الذين أمرتك بحملهم معك، وتعهدت لك بإنقاذهم، {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} أما أهلك فهم…ماذا نستوحي من رحلة موسى(ع) مع العبد الصالح؟
كيف نفهم القصة ونستوحيها؟
يلفت نظرنا في هذه القصة نقاط عدّة:
1 ـ الأسلوب الوديع الذي يعبّر عن روح التواضع للعلم والعلماء، من دون نظر إلى طبيعة المركز الاجتماعي أو الديني الذي يقف فيه العالم والمتعلم، فنحن نجد الأدب الرسالي في هذه الكلمات الهادئة المتعطشة للعلم التي خاطب بها موسى (ع) هذا العبد الصالح: «هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً».
2 ـ الأسلوب الواقعي الذي يعبِّر عن الروح العملية التي يعيشها العالم تجاه المتعلمين، بعيداً عن أيّة مجاملة تفرضها الأوضاع الاجتماعية، أو أيّ أسلوب من أساليب اللف والدوران التي تحاول خداع الآخرين، لتجعل منهم أرقاماً تضاف إلى أرقام…الاسم الأعظم
السيد محمد حسين فضل الله
أما الاسم الأعظم، فقد ورد الحديث عنه في أكثر من روايةٍ، في ما تحدثت به عن اختصاص بعض الأنبياء والأولياء بمعرفته، وعن تأثيره في إعطاء القدرة على القيام بأعمالٍ خارقةٍ للعادة، ولكننا لم نستطع أن نقف من ذلك على شيءٍ واضحٍ يحدّد لنا أجواء هذا الاسم وكلماته، كما لم يتّضح عند القائلين به الذين تطرف بهم الرأي، حتى قال بعضهم إنه مؤلف من حروفٍ مجهولةٍ لنا، لو عثرنا عليها أخضعنا لإرادتنا كل شيء. وربما كان لنا أن نستبعد هذه القيمة الكبيرة للحروف، في ما تنطلق به من أشكالٍ وأصواتٍ، لأن التأثير ـ كل التأثير ـ…المجتمعات المنحرفة ترفض دعوة التطهّر
وقد عبّر قوم لوط عن هذه العقليّة من جانبهم في رفضهم للطهارة الأخلاقية التي تدعو إليها الرسالات، بما وصفوا به آل لوط، كتبريرٍ للدعوة لإخراجهم {إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}، فيقفون ضد أساليب القذارة في الحياة، ليثيروا في مجتمعنا سلبيات هذه الأساليب، فيخلقوا له عقدةً في ممارساته؛ ليتحول ذلك إلى حالةٍ رافضةٍ مستقبليةٍ في الأجيال الجديدة التي قد تتقبل مثل هذه الدعوات، لما تثيره في الإنسان من دوافع الفطرة. وربما كان هذا الأسلوب في الرد السلبي على دعوة التطهر، هو أسلوب المجتمعات المنحرفة التي تعتبر وجود الفئات الخيّرة، وما تثيره في المجتمع من معاني الخير والصلاح، تحدياً صامتاً لكل طروحاتهم وأوضاعهم، وهذا…