ثمّ يذكر الشهيد مطهّري ما قاله الشيخ النوري في كتاب (اللؤلؤ والمرجان) عن هذه التحريفات فيقول: "من الواجب أن نقيم المآتم على الحسين (عليه السلام)، أمّا المآتم التي تقام عليه اليوم فهي جديدة، ولم تكن هكذا فيما مضى؛ وذلك بسبب كلّ تلك الأكاذيب التي أُلصقت بحادثة كربلاء دون أن يفضحها أحدٌ. إنَّنا يجب أن نبكيَ الحسين (عليه السلام)، ولكن ليس بسبب السيوف والرماح التي استهدفت جسدَه الطاهر الشريف في ذلك اليوم التاريخي؛ بل بسبب الأكاذيب التي أُلصقت بالواقعة". كما ورد في مقدّمة الكتاب (اللؤلؤ والمرجان) إشارة إلى منبع الأكاذيب، حيث نقرأ قول الشيخ النوري: "كتب لي أحد العلماء من الهند…

الملحمة الحسينية (ص16ــــ 27) أولاً: ما معنى التحريف؟ في اللغة العربية التحريف في أساسه ـــ حَرَفَ ـــ أي حرف الشيء عن مسيره واتّجاهه الأساسي الموجود، أمّا أنواعه: هناك أنواع عديدة للتحريف أهمّها: ــــ التحريف اللفظي والتحريف المعنوي التحريف اللفظي عبارة عن تغيير الشكل والظاهر لموضوعٍ ما، كأن يُضاف عبارةٌ أو تُحذف عبارةٌ من موضوع أو حدثٍ ما، بينما في الحالة الثانية (التحريف المعنوي) فإنَّ التصرّف ليس باللفظ الذي يبقى على حاله، ولكن بتفسير ذلك اللفظ بشكل يؤدّي إلى مفهوم مخالف للمفهوم الذي قصده القائل.. عندما يُنسب قول للإمام عليّ (عليه السلام) وهو منه براء، وكذلك عندما تُنسب أخلاقٌ معيّنة للنبيّ…

يذكر الشهيد مطهّري ما قاله الشيخ النوري في كتاب (اللؤلؤ والمرجان) عن هذه التحريفات فيقول: من الواجب أن نقيم المآتم على الحسين (عليه السلام)، أمّا المآتم التي تقام عليه اليوم فهي جديدة، ولم تكن هكذا فيما مضى؛ وذلك بسبب كلّ تلك الأكاذيب التي أُلصقت بحادثة كربلاء دون أن يفضحها أحدٌ. إنَّنا يجب أن نبكيَ الحسين (عليه السلام)، ولكن ليس بسبب السيوف والرماح التي استهدفت جسدَه الطاهر الشريف في ذلك اليوم التاريخي؛ بل بسبب الأكاذيب التي أُلصقت بالواقعة. كما ورد في مقدّمة الكتاب (اللؤلؤ والمرجان) إشارة إلى منبع الأكاذيب، حيث نقرأ قول الشيخ النوري: كتب لي أحد العلماء من الهند يشكو…

لقد عمل الشهيد مطهّري من خلال مواعظه وحكمه ومحاضراته ومجالسه على أن يفضح الكثيرين من قرّاء العزاء الذين يشوّهون معالم الثورة الحسينية، وقد شنّ عليهم حرباً ضروساً، لأنّ أفكارهم ومنهاجهم لا تلتقي مع خطّ أئمة أهل البيت (عليهم السلام).. وفي كتابه (الملحمة الحسينية) إصدار دار المرتضى- بيروت ص42 عام 1430 هـ، يعرض هذه الحادثة، فيقول: قبل حوالي خمسة عشر عاماً وأثناء زيارة لي لمدينة أصفهان التقيت هناك بالعالم الكبير المرحوم الحاج الشيخ محمّد حسن نجف آبادي أعلى الله مقامه، ونقلت له آنذاك قصة التعزية الحسينية التي كنتُ قد سمعتها لتوّي في المدينة، وكانت قد أثارت استغرابي بشكلٍ مثير للغاية، لا…

إذا كان الغلوّ- كما حدّده الشيخ المفيد- مجاوزة الحدّ والخروج عن القصد فقد ذكر: أنّ الغلوّ: إنكار موت النبيّ والإمام، وأنّ منه أيضاً: ادّعاء علم الأئمة ومعرفتهم بجميع الصنائع واللغات. إنكار الموت (أي موت الأئمة): ذكر الشيخ أنّ الرأي الصحيح والاعتقاد الصحيح في هذه المسألة: إنّ الأنبياء والأئمة (ع) جميعاً يحلُّ بهم الموت ويجوز عليهم الفناء وعلى هذا القول إجماع أهل التوحيد وقد خالفنا فيه المنتمون إلى التفويض وطبقات الغلاة (أوائل المقالات، ص84). قال الشيخ المفيد في هذه المسألة: إنّه ليس يمتنع ذلك منهم ولا واجب من جهة العقل والقياس وقد جاءت عمّن يجب تصديقه بأنّ أئمّة محمَّد (ص) قد…

قال أبو جعفر: باب الاعتقاد في الغلو والتفويض: اعتقادنا في الغلاة والمفوّضة أنّهم كفّار بالله تعالى، وأنّهم أشرُّ من اليهود والنصارى والمجوس والقدرية والحرورية ومن جميع أهل البدع والأهواء المضّلة، وأنّه ما صغّر الله جلّ جلاله تصغيرهم شيء... إلى آخره. قال الشيخ المفيد- رحمه الله : الغلو في اللغة هو [التجاوز عن الحدّ] والخروج عن القصد. قال الله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ}[النساء: 171]، فنهى عن تجاوز الحدّ في المسيح، وحذر من الخروج عن القصد في القول، وجعل ما ادعته النصارى فيه غلوا لتعديه الحد على ما بيّناه. والغلاة من المتظاهرين…

الشيخ علي غلوم صراع الأجيال في إطار صراع الأجيال، يَسِم كثير من أبناء هذا الجيل متبنيات آبائهم وأجدادهم بـ (الخرافية)، خاصة اذا كان المستوى التعليمي للآباء أقل من الأبناء، ولاسيما أن هذا العصر هو عصر العلم والتنوير والتجربة والدليل..وقد تكون دائرة هذا الصراع مرتبطة بالمجال المعرفي أو الاجتماعي أو السلوكي الفردي أو غير ذلك. ومن أجل توضيح الموقف من هذه المسألة، لابد من الحديث في محورين: المحور الأول التعميم في الاتجاهين خاطئ، فليس كل ما يتبناه الآباء والأجداد هو من (التخاريف) والأوهام والمعتقدات الباطلة، كما أن ليس كل ما هو (عصري) أو يؤمن به جيل الشباب قائم على أسس علمية،…

يقول الشيخ حسين الخشن في كتابه (الشريعة تواكب الحياة) ص222: غير خفيّ أنّ المصدر الأصيل للثقافة الإسلامية هو القرآن الكريم، ويتلوه السُّنّة الصحيحة، وأمّا الأحلام فلا يصحّ اعتمادها والاستناد إليها في أيّ حقل من حقول الثقافة الإسلامية، لا في الحقل العقائديّ ولا الفقهيّ ولا الأخلاقيّ ولا التاريخيّ، وقد ورد في الحديث الصحيح عن الإمام الصادق(عليه السلام): إنّ دين الله أعزُّ من أن يرى في النوم(الكافي: ج3، ص483) ودينُ الله يشمل كلّ الحقول الآنفة الذكر، وقد صرّح الفقهاء بعدم حُجّية الأحلام في مقام استنباط الأحكام الشرعيّة، يقول الشيخ جعفر كاشف الغطاء: الأحلام لا تكون شواهد الأحكام باتّفاق علماء أهل الإسلام (الحقّ…

وأول هذه الفرق كما يدّعي أكثر الكتّاب أولئك الذين أفرطوا في الولاء لعليّ (ع) ونسبوا إليه الألوهية، قال في المجلد الأول من شرح النهج: وأول مَن جهر بالغلو في أيامه عبد الله بن سبأ، قام إليه وهو يخطب وقال له: أنت انت، وجعل يكرّرها، فقال له: ويلك مَن أنا؟ فقال: أنت الله! فأمر بأخذه وأخذ قوم معه وعرضهم على النار، فمن تاب ورجع خلّى سبيله، ومَنْ أصرَّ على مقالته أحرقه بالنار، وكان عبدالله بن سبأ ممّن أظهر التوبة، وتشفّع فيه عبدالله بن العباس فنفاه عليّ (عليه السلام) إلى المدائن، فأقام بها إلى أن قُتل علي (ع) ولما بلغه قتله قال:…