المقدمة + من الآية1 الى الآية 6
 

سورة النمل
مكية وهي ثلاث وتسعون آية

الآيــات

{طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ* هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ* الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُم بِالاَْخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ* إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآَْخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ* أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الاَْخِرَةِ هُمُ الاَْخْسَرُونَ* وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} (1ـ6).

* * *

معاني المفردات

{يَعْمَهُونَ}: العمى للبصر، والعمه للبصيرة.

{لَتُلَقَّى}: تعطى.

* * *

بشارة المؤمن وخسارة المنكر

{طس} من الحروف المقطعة التي تقدم الحديث عنها.

{تِلْكَ آياتُ الْقُرآنِ وَكِتابٍ مُّبِينٍ} واضح الدلالة على ما يتضمنه من الأفكار العقيدية والروحية والعملية، وها هي أمامكم بكل إشراقها وحركيتها في وجدانكم وفكركم، {هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} فهي تحدد لهم الطريق المستقيم وتهديهم إليه وتدعوهم إلى السير عليه للوصول إلى محبة الله ورضوانه، وهي تثير أمامهم النتائج السعيدة التي يحصلون عليها من خلال السير في خط الإيمان، لما ينتظرونه من النعيم الخالد في جنة الله، ومن السعادة الدائمة في رضوانه.

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاةَ} في ما تمثله من القيام الخاشع الخاضع بين يدي الله، للاتصال بروحانية قدسه، والاستمداد من لطف رحمته، والتطلع إلى ساحة قربه، والوصول إلى غاية رضاه، والانفتاح على كل رحاب الخير في هداه وعلى كل مواقع الحق في مداه، {وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ} بما تمثله من الامتداد في العطاء مما رزقهم الله من نعمه الواسعة، للتدليل على أن عطاء الله للإنسان يفرض عليه القيام بمسؤوليته في عطائه للإنسان الآخر ليشهد الله على أنه لم يكن أنانياً في تقبّله لما أنعم الله عليه، بل كان كريماً في ذلك، في ما يحسّ به في عمق إيمانه، أن النعمة تستدعي حركةً في داخلها بالشكر، وفي خارجها بالعطاء، لينطلق التكافل الاجتماعي في مواقع النعمة المتحركة من إنسانٍ لاخر في مواقع المسؤولية {وَهُم بِالاَْخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} في ما يوحي به من انطلاق الإيمان من حركة الوجود في قدرة الله في البداية كمظهر للقدرة والنعمة، وامتداده في حيويّة الوعي في الإنسان كموقع للمسؤولية، ثم انفتاحه على البعث بعد الموت في وصول العمر إلى نهايته وعودته إلى الحياة الجديدة ليقف بين يدي الله بكل مفرداته السلبية والإيجابية ليواجه نتائج المسؤولية. وهذا هو الذي يجعل للإيمان بالآخرة عمقاً في توازن الأعمال واستقامتها.

{إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالاَْخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ} حيث استغرقوا في خصوصياتها المزخرفة، وزينتها الحلوة، وجاذبيتها المغرية، ولم يلتفتوا إلى ما ينتج منها من انعكاسات سلبية على حركة الإنسان والحياة وقضايا المصير، فاستسلموا للإِيحاءات الجميلة الذي تزيّن الأعمال في نظر أصحابها، ولم يدققوا في الجانب الآخر من الصورة الذي يُظهر القبح الكامن في داخلها. وهكذا استمروا في هذا الجوّ الذي يربط الإنسان بالسطح ولا يدفع به إلى العمق، فيبقى معلّقاً حائراً لا يعرف طريقه ولا يبلغ هداه.

{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ} بما قاموا به من أعمالٍ تخالف أوامر الله ونواهيه، {وَهُمْ فِى الاَْخِرَةِ هُمُ الاَْخْسَرُونَ} لأنهم خسروا أنفسهم، عندما أحبطوا أعمالهم بالكفر، فلم يبق لهم إلا السيئات التي تجرّهم إلى النار وبئس القرار.

{وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ} الذي يحمل الهدى والبشرى للمؤمنين الذين يتبعونك في الإيمان به والعمل بما يوحي إليهم من تعاليمه، {مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} في ما يوحي به من الحكمة، وفي ما يفيضه من علمه الذي لا حدّ له ولا نهاية. وهكذا يجد فيه الإنسان الخير كل الخير والحجة كل الحجة، والهدى كل الهدى في حركة الحياة والمصير.